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传统文化中，有4位公认的圣东说念主，有“孔孟朱王”之说。
打头的当然是孔子，末尾的一位，被称为“临了一位圣东说念主”，他即是阳明心学的首创者，王阳明。
虽同为儒家，不外发展到宋明时刻，儒家学说加入了好多新的元素，儒释说念三家深度交融，坚韧与旧儒学有了较大的不同，因此，这时的儒家也被称为新儒家。
算作新儒家的代表东说念主物，王阳明的学说，跟孔子的念念想，虽中枢不变，但在不少不雅点上却有着显明的不合。
其中，在“不学而能”还是“学而知之”的问题上，二者有着天壤悬隔的办法。
孔子的不雅点是：
【不学而能者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。】
孔子以为，东说念主分为四等，跟地位资产无关，而跟禀赋与学习气派有关。
上等东说念主，天禀极高，生来就具备某些学问与才智；
次一等的，勤学，且通过学习便大致掌捏学问；
再次一等，平常不会主动学习，比及遇上艰辛无法处治时，才会求学；
还有一类东说念主，走避学习，陷于逆境而不求自救，只可成为下第东说念主。
阳明先生则说：
【东说念主心施行原是明莹无滞的，原是个未发之中。利根之东说念主一悟施行即是功夫，东说念主己表里一齐俱透了。其次难免有习心在，施行受蔽，故且教介怀念上实落为善、去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，施行亦明尽了。】
阳明先生对东说念主的分法，貌似有两种，实则只一种。
他以为，东说念主心施行无二，天生即具备良知良能。
只不外有些东说念主习性轻，很容易就悟到高兴，而高兴即天理；
而另一些东说念主则有着很深的恶习，不外，只消下决心把这些恶习去除，东说念主心的施行也就败清晰来。
可见，关于“不学而能”的不雅点，孔子以为，惟有少数东说念主才具备此天禀；
而王阳明则以为，“愚夫愚妇，其良知良能，与圣东说念主同。”说白了，他的不雅点是，每个东说念主正本都是“不学而能”的。
两位圣东说念主对“不学而能”的不雅点，你以为到底哪个更有利念念？
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我是董三自。一切为了普及剖析，开启贤达，开启自足、自洽、纰漏东说念主生。
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